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阴阳学说是一种古代哲学理论。阴阳学说认为,世界是物质性的整体,世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。任何事物均可以阴阳来划分,凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳,相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
就脏腑阴阳而言,五脏属里为阴,六腑属表为阳。五脏再分阴阳,则心肺居于上属阳,肝、脾、肾居于下属阴。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡6个方面。
史湘云长篇大套地说阴阳在第三十一回,“因麒麟伏白首双星”,再次出现在贾府的史湘云,已经说定了亲事,就在她与丫鬟翠缕走在大观园里,看到荷花未开,引发了她的阴阳论。
那么,作者写她长篇大论地说阴阳,有什么含义?
这要结合全书来看,看作者对她的形象定位。
史湘云虽为侯门闺秀,但其身世堪怜,“襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?”还在婴儿期,就父母双亡成了孤女,从未享受过父母之爱,也未被娇养过,小小年纪就要和家里的仆妇们一起做针线活到深夜。
这是作者曹雪芹借史湘云之口,对世界的看法,和对贾府命运的预测。
男尊女卑,本是封建社会的道德规范,曹公虽想变革,但也要遵循一定规律,不能一簇而就。
好可以变坏,坏也可以变好,环境变了,事物也就随之而变,这是规律。
一点看法,与你商榷。
《红楼梦》第三十一回“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星”中,有个没什么文化的丫环叫翠缕,虽然不懂什么阴阳学说,但听了史湘云说阴阳之后,一下子就明白了,“蚊子,虼蚤蠓虫儿,花儿,草儿,瓦片儿,砖头儿也有阴阳”,“主子为阳,奴才为阴”。
较系统论述阴阳之说的是解释《易经》八卦的托名孔子的《易传》,天地,日月,昼夜,动静,刚柔,男女,等等,都是阴阳关系。《易传系辞》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位也。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”
阴阳之说,就是说,天地,社会,人类,都具有尊卑贵贱的关系,互相依存而各居其位,才能形成了稳定的结构。
阴阳之说,在古代,似乎为统治者提供了一把简捷方便的开启天地之门的万能钥匙。
史湘云长篇大套地说阴阳,有很深刻的含义。
下面联系《红楼梦》三十一回“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星”整体解说。
端午节家宴,众人都闷闷不乐,宝玉回到怡红院后,本来心情郁闷,正好晴雯把扇骨跌碎了,晴雯不服气,气得宝玉要撵她出去。
晚上宝玉喝酒回来,为逗晴雯开心,便拿扇子给她撕,麝月过来阻止,宝玉便将麝月的扇子也拿给晴雯撕了,二人大笑,宝玉说这叫“千金难买一笑”。
这个情节与夏末妹喜与夏桀的历史故事非常相似。妹喜是夏桀抢来的美女,年轻漂亮,无人能比,但从来没笑过,只有听到撕裂锦帛的声音时,脸上才会出现难得的喜色。所以,夏桀就让人拿出锦帛,一块块地撕扯,以博得美人一笑。后人便把此类行为称作是亡国之行经。
贾宝玉在端午节让晴雯“撕扇子作千金一笑”,与夏桀博妹喜一笑的做法如出一辙,其中寓意正是贾府被抄家衰落的前兆。
《红楼梦》第三十一回,丫鬟翠缕的瞎三话四,引出史湘云与翠缕大谈阴阳。
原文主仆二人亦庄亦谐,妙趣横生的对话,生动而又形象地阐释了阴阳学说的精髓。
史湘云说阴阳的主体内容是:
你所关心的问题可以用一个简单的办法来解决,那就是“养心”。
心火下降,肾水才能上升,水火交融,人体的阴阳才能平衡,气机就会顺畅,清气自然上升,浊气必然下降。难题迎刃而解。阴阳相冲化万物,世间万物,皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟,拥有不同的见解,因其万物存于阴阳之道,所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词,代表了很多的意思和道理,简单笼统分为:阴阳对立,阴阳相冲,阴阳转换。
阴阳是属于中国古代哲学的一对范畴,是对自然界中一些相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。
阴阳既可以表示对立的事物和现象,也可以表示同一事物或现象内部对立着的两个方面。
一般来说,性质为明亮、运动、外向、上升、弥散、温热、兴奋的都为阳,性质为相对静止、寒冷、晦暗、内守、下降、凝聚、抑制的都为阴。
意思: 1、指山丘的北面和南面。
引证:先秦·佚名《诗·大雅·公刘》:既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。 翻译:丈量平原和山丘。山南山北测一周,勘明水源与水流。
2、古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 引用:清·曹雪芹《红楼梦》第三一回:“天地间都赋阴阳二气所生。”
3、日月。
《说文解字》说:“阴,暗也。水之南,山之 北也。”
“阳,高明也。”
朝向日光、明亮者为阳;背向日光、晦暗者 为阴。随着对自然现象的观察不断扩展,阴阳的涵义逐渐引申,如天 地、上下、明暗、寒热、动静等。
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