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《天津县志》有这样的记载:天津向只七姓。
该书的作者之一汪沆曾作诗云:“海津作镇剧苍凉,七姓残元始启疆”,这七姓很可能是最先定居于直沽的七个较大的家族。除了已知的六个姓氏,剩下的那个是谁呢?《续天津县志》上记载了这样一个故事:李湜(shí)字怀芳,乾隆壬申举人……尝自署门帖云“天津卫八十三龄铁汉子,侯家后五百余载旧人家”。按照李怀芳自述,他是乾隆十七年的举人,倒推五百年,李氏家族应该生活在元朝中叶,正好符合七姓之一的空缺。果真如此,不但最早天津居住的住户姓氏有了答案,而且也证明了侯家后一带是天津最早开辟的居民区。因此,“李、高、谢、夏、温、梁、崔”七大姓也成为天津早期的主要姓氏。随着天津人口的不断增加,人们的职业和社会地位不断变动,有些姓氏的人口数量上升,有些则下降,甚至凋零殆尽~《天津县志》有这样的记载:天津向只七姓。
而进士则是科举制度中的一种。科举制度是隋代为了更正世家大族垄断官场,而***取的由中央***组织直面全国百姓进行统一的考试选拔官员的制度,与现代文官制度相似。
察举制说白了就是由高级官吏推荐人才,皇帝亲自或朝廷指派相关人员进行考核,根据才能授予相关官职。
而孝廉则是其中最重要的一科,主要是因为自武帝开始实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,而在儒家思想中,十分注重“孝道”。一般认为一个孝敬父母的人,是不会成为贪官污吏的,给予这类人官职后,可以公正处事、清廉为官。但是有人参与容易出现各种人情世故,极易导致固定的世家大族长期把持重要官职,并且其他的人无法获得上升渠道,影响统治基础。
进士的话简单来说就是考试,皇帝指派相关重臣拟定题目,在规定时间内由参加科举考试的人进行作答,然后密封进行评优。选中者即为进士。参加的资格也很简单,不管你是***子嗣还是世家子弟,只有通过科举才能进入官场。
可以看出,举进士的选拔面更广让底层民众拥有一个上升的渠道,还可以避免高级官吏任人唯亲导致世家大族做大,影响统治基础。
孝廉和进士的区别很大,他们属于两种不同制度下产生的事物。用现在的情况来比喻,孝廉好比一个人在社会上拥有很大的名声,然后直接被***委任当官了。而进士则是通过考公务员考上之后当的官。
东汉末年有一句民谣,叫:举秀才,不知书;举孝廉,父别居。这是形容汉末世道纷乱,察举制所选取的官员都是些欺世盗名之辈。
所谓的察举制,就是官方直接根据一个人的风评、德行、声望等进行判断,觉得合适就直接启用他当官。以现在的眼光看,这是一种很落后的制度,但实则不然,看问题不能脱离历史背景。
先秦时期,我国施行的是世官制,也就是贵族子弟世代为官,这种制度比察举制更加落后,在秦汉一统之后,就被废除了。但废除之后,必须要有一种新的制度,于是比世官制更加合理的察举制就出现了。
察举制经过发展,分为了岁科和特科,岁科就包括孝廉和秀才等,秀才后来更是成了读书人的统称,特科中最著名的当属贤良方正科与直言极谏科。
东汉灭亡以后,历史开了倒车,在陈群的建议下,魏文帝曹丕决定***用九品中正制,对人进行品级评定,上品被高门大阀垄断,正所谓上品无寒门,下品无士族,指的就是这种情况。
一直到隋朝统一南北,杨坚开始设立了科举制度,我们可以把科举看着古代的公务员考试。科举制度经李世民、武则天等人的发扬,可以说唐朝的科举制度已经非常完善了,使寒门读书人也有了盼头。
科举制度成熟后,要一路从地方考到中央,最后脱颖而出的人,要参加殿试,根据成绩,殿试录取的人分为三批:一甲进士及第;二甲进士出身;三甲同进士出身。这些都可以叫进士。
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