上升星座看九宫,上升星座看九宫还是月亮

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上升星座看九宫的问题，于是小编就整理了2个相关介绍上升星座看九宫的解答，让我们一起看看吧。

1. 星座里面的顶是什么意思？
2. 古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？

星座里面的顶是什么意思？

星座里的顶就是天顶，是第十宫的宫头，位于星盘的顶端。第十宫是事业宫，它代表职业、名声、社会地位、野心以及社交活动等等；还代表着你的成就和影响力。 天顶即上中天,命盘中有两条贯穿星盘的直线，水平穿过的是地平线(horizon)，由上至下的是子午线(meridian)。

地平线的东西两端（左东右西）也就是第一和第七宫的宫头分别称为上升点（asc）和下降点（des），子午线的上端也就是第十宫的宫头位置称为天顶（mc）。

古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？

“九五”这两个数字不仅在古代了不得，长久的文化底蕴下，中国人对于这两个数字是很敏感的。

封建王朝里，“九五”形成了一个固定的意象，遇到这个数字一般都会刻意避开。

比如苏雪林在其95岁的时候写回忆录，就故意命名为《浮生九四》，也不想称“九五”。

那么，“九五”这一数字在传统文化当中为何如此尊崇呢？

这涉及到一些古代文化上的常识问题，很多人都知道和《易经》有关，但可能并不清楚为什么和《易经》有关。

《易经》作为群经之首，在传统文化典籍里地位极高，人们早已经不将其视作占卜的迷信，经常对它进行文化上的解读。

《易经》中的卦象是用两种基本符号组成的，一个叫做“阳”，用一条实线表示；另一个叫做“阴”，用一条中间有断开的虚线表示。这是众所周知的常识。

它们在周易当中统称为“爻（yáo）”。

那么问题来了，既然用这两种符号表示“阴”和“阳”，那么传统文化当中的“阴阳”如何和它取得联系呢？

九五至尊，玄贯《周易》，始于卦象，成于阴阳，数起一而极九，为阳数最大。系辞有日：天数五，地数五，卦曰：九五飞龙，其象在天，圣人首出，统领万物，言之君位。

九五之数，天地至贵，以刚处中，得其正位，履帝不疚，人君之象。天高九重，地有***，官生九秩，皇都九门，居不离九。乐有五音，人禀五行，地生五岳，物呈五色。

九五之象，纷呈环宇，乾天坤地，带九履一，五数居中，法天效地，天人合一。起于卦理，一阳统万阴，以证天道。刚贤之才，居中处正，位临大宝，成天地之道，下有贤臣相辅，大行其道，而善治天下。

如飞龙乘势，行之云天，上德下贤，相求相应，利见大人，盈而不满，处之久远。中国人事，最讲天人合一，法天效地，融合阴阳，行之万物，数理变化，繁言不尽。无非取之好卦，以证吉祥，能否天遂人愿，实说未必。

就拿洪秀全的述志诗作个结语吧：手握乾坤杀伐权，斩邪留正解倒悬。眼通西北江山处，声振东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕云程偏。风雷鼓舞三千浪，《易象》飞龙定在天。

九五

《易》卦爻位名。

九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。

《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

孔颖达疏：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”

后因以“九五”指帝位。

例：

《晋书•东海王越传》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”

《旧唐书•突厥传上》：“突厥所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”

在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。它既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。

由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。

在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，而五寓意阴阳和合、完壁之象。于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

到此，以上就是小编对于上升星座看九宫的问题就介绍到这了，希望介绍关于上升星座看九宫的2点解答对大家有用。